更新时间2011-12-16 18:04:17 字数：2377
“哼，无知！”成空，虽然心有忌惮，但是却并不怕，因为他今日相信笑道最后的只有自己一人而已，所以谷丘陵的笑声并非影响到他。
随着威烈和天齐仁等人的遗骸从空而降之后，众人方醒悟开来，他简直就是疯子，恶魔。
“阿弥陀佛！”智远方丈摇头叹息。
“哈哈，秃驴阿弥陀佛也无法改变你们的今日命运！”谷丘陵哈哈一笑顿时劲力顿发：“去死吧你们！”
“你得对手是我！”成空随即太极一挥尽数卸去谷丘陵所发的劲力。
“哼，那我就先让你死！”谷丘陵那个恨啊。
“来吧！”成空也是气势高涨。
“魔音天波震！”谷丘陵咆喝一声，顿时五岳盟众人除了仅有的数人之外其余皆闭耳以免受其侵扰。
“果然厉害！”成空随即一招太极图而去，相比抵消了对方的第一招攻击。
“哼，还有后找，看你能抵御的了何时！”谷丘陵不屑一顾，因为他今日还有最强击一招。
“潜龙吸水，四海归田！”成空使出自己刚完善不久的神功，他取名为《降龙神掌》取其名因幻龙由他而生，失踪逃不脱他的手掌之心。
天空中的战斗如火如荼，地上的扰音却不绝！智远方丈，顿时强撑身躯口念佛语曰：“般若波罗蜜！”
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．~~~~~度一切苦厄．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．~~~~~~~~依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．
伴随着他每一句的禅语，金刚随盛，就在鼎盛之际，只见智远喝：
“佛光初现，金顶佛灯，佛动山河，佛问迦蓝，佛光普照，迎佛西天，天佛降世，佛法无边，万佛朝宗，如来灭魔！”
随即一尊偌大的佛尊光芒四射，将燕南天他们罩住在下方，阻扰者谷丘陵的魔音功。
“秃驴，你有一招，稍后解决你们！”谷丘陵，没想到少林还有如此一招。
“奔雷袭~”谷丘陵随即朝成空再次一击。
“困龙升渊，飞龙在天！”成空随即发出第四招。
谷丘陵的一招犹如倒，成空的招式如龙，终究是刀屠龙还是龙吞噬刀。
就在天空中彼此交际之下，龙险胜魔刀，而直冲九霄，似乎在表示他得愤怒。
“心魔音！”
“翔龙游云！”
天波阵阵饶人心魂，翔龙不断鸣叫似乎表现不满，成空的脸色也呈现出汗珠。
“燕兄，怎办？”天空中的佛光已渐渐消弱，只见智远方丈身躯摇摇欲醉的摸样，显然是内劲不足的缘故，中行子不由地有些些担心起来。
“我们前去助他一把！”燕南天随即拖着疲惫的身躯将全身劲力朝智远身躯而去，随着两道强大的内劲从外面传来，智远方丈顿时心神大振，佛光也随即强盛起来。
随着战斗的继续，伴随着空中的战况越加激烈，先后丐帮开宗祖师曹羽，丐帮立派祖师秦汉，戒律院首座智信，达摩院首座智通，罗汉堂首座智玄，晋成武，丐帮第二代帮主王斌、六大副帮主夏启、商承、周继、周侗、童渊、丐帮供奉：范轩、中行子；丐帮六大长老：隋唐、宋元、明清、唐辞、宋斯、元趋他们相继出手输送内劲，方可抵御天空中的战斗影响。
“小子，有你的，看你如何能够阻挡的了！”谷丘陵与成空打斗的骑虎难下，随即谷丘陵又是一招：“魔音觉！”
“哼，就看你如何？”成空也是随即出招：“神龙摆尾，九霄龙鸣！”
“最后一击，看你能奈我何！”谷丘陵汇聚全身内劲奋力一击：“魂梦飞！”
“龙血玄黄！”成空也随即出了一招，只见空中顿时大爆炸起来，下方的人不由仰望上空。
龙血玄黄；比喻战争激烈，血流成河，出处：《周易?坤》：“龙战于野，其血玄黄。
可见威力如何？
“哈哈，我才是天下第一！”谷丘陵的一句话，让众人为之一震，难道我们败了吗，如果真是如此那天下只见还有谁能够抵抗的掉此大魔头啊，要知道此刻他们接连输入内劲，此刻连逃生的力气都没有。
就在众人胆战心惊的时候，突然天空中的变故再次发生只闻空中传来：“来也空空，去也空空，何苦来载，何苦来载！”
他还没有死，哈哈！此言一出，众人不由苦笑一番，今日可谓是七上八下生死来回，历经一声也不过如此。
“来也空空，去也空空，何苦来载，何苦来载！哈哈，何苦来载，何苦来载！”谷丘陵则是疯癫哈哈大笑起来，随着他口吐鲜血直坠而下，空中却传来他最后一句：“何苦来载~”
“阿弥陀佛！”智远方丈对着谷丘陵念经一番。
“哎~何苦来载，来也空空，去也空空！”
“各位，晚辈现行离去，还望恕罪，山水永相逢，后会有期！”随着成空抛下一句话后，众人醒悟开来。
“师傅！”王斌来到曹羽身边扶着他道。
“师傅没事，斌儿丐帮交到你的手上，师傅也放心了，希望你将他发扬光大，为师不望你将丐帮发展成武林第一大派，只愿你们不忘正义！”曹羽说着看了看天空中，那远去的仙鹤身影。
“谨遵师尊教会！”王斌很是恭谨。
“我们也走吧！”燕南天在成武的扶持之下，随即众人也相继离开了泰山，这一场大战以谷丘陵身死，五岳盟分解结束，从此在江湖中除名。
而一战定乾坤的莫成空则是从此销声匿迹，五十年后江湖上却只流传者一句：“仙鹤现，灾难无，一掌出，恶魔除！”
五十年后，丐帮帮主王斌在得成空传授《降龙神掌》之后，带领着丐帮，不到十年发展成为武林第一大帮，而《降龙神掌》则自此成为丐帮镇帮之宝，同时也是每一任帮主必习之技；而少林则是在智远方丈的推陈出新下凭着《佛曰如来》一举成为武林泰斗。
十月十二日注定着是一个特别的日子，古渡镇盘龙峰，只见燕南天师徒，中华天带着左右两坐使，以及少林昔日方丈智远，戒律院首座智信，达摩院首座智通，罗汉堂首座智玄，以及丐帮的两任帮主三大巨头曹羽，秦汉，王斌，纷纷齐聚于此鹤立于山峰之巅，而伴随着两只仙鹤的鸣叫，众人抬头望去，只见盘旋于空中不时鸣叫仙鹤上面端坐着三人，不一会宛如天仙般缓缓而至。
（终于大结局了，这是我得第一本武侠小说，有些兴奋，也有些激动，虽然不是很好，但是却难以抑制内心的喜悦，曾今不知何时是那么希望能够写出如大师般的作品，却时隔多年未曾想，今日能够圆梦，原本还有好多构思，但是不得已情况之下还是提前结束！希望日后能够创造出更好的武侠作品。接下来‘苍凌延生’将写第二本仙侠小说《梦幻奇异录》，敬请期待！）
少林之《佛曰如来》
更新时间2011-11-22 17:38:48 字数：72
《释迦摩尼》
佛光初现，金顶佛灯，佛动山河，佛问迦蓝，佛光普照，迎佛西天，天佛降世，佛法无边，万佛朝宗，如来灭魔。
此外，传说中还有第十式：天地重生
玄冰烈火掌
更新时间2011-11-22 17:39:01 字数：346
《玄冰烈火掌》：冰封世界、烈火地狱、冰火重天
【玄冰掌】第一招：寒雪如霜、第二招：冰天雪地、第三招：冰封千里
第一招：寒雪如霜，导致对方阳气不足，俗话说的好“阳虚则生寒”。对方全身宛如身临冬天一般寒冷，内力不足着，容易昏睡而死。
第二招：冰天雪地：主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，冷汗自流，苔白，舌质淡，脉细无力。
第三招：冰封千里：冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。
【烈火掌】第一招：赤火烈焰、第二招：燎燃四野、第三招：横扫八荒
第一招：赤火烈焰，导致阴虚生内热，全身犹如火焰焚身。
第二招：燎燃四野，低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。
第三招：由于阴液不足，“阴虚生内热”所致。汗多而粘，口干喜冷饮，烦躁，面色潮红，畏热，舌红而干，脉虚数而无力。
无极神功
更新时间2011-11-22 17:39:14 字数：1302
【练功表现】
此神功，无极演太极，感悟天地阴阳两仪，自修炼本神功之日起，体内逐渐充盈阴阳二气，需经历九九百十一天的冰与火的考验，所表现特征分阴阳二证，阴证者：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力；阳证者：面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。周而复始神功方可连成，倘若中途放弃意志不坚定者定会走火入魔，切记，切记~。
【口诀】
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
【方式】
“太极”即圆心，而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。体内真气慢慢旋转起来后，逐渐形成为一根中空的云雾气柱，云雾气柱的进一步加速旋转，就在上下两端产生离心力，离心力使得云雾中的清阳游走于全身充实四肢，打通奇经八脉。浊阴下降行走于人体五藏，归入六腑，洗髓全身百窍。历尽七七四十九周天，阴阳汇源丹田，盖造化之机，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，生克循环，运行不息。
【招式】
盘坐而静息，眼闭心生诀；行运任督脉，奇经八脉走；意随心来动，手臂来汇聚；上下合阴阳，左右生太极；淡定神气息，有我方无敌。
第一层：自无极而太极
无极，极化谓太极，去极化达无极。道者万物玄同圆觉之修，尽归者此无极也。无极而太极，不明此而修者，必不得至易之门，谨此。
所谓无极，即非无极，是谓无极。无极而太极，太极者，一气也。天地未分之前，元气混而为一，一气所判，太极既分，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。一动一静，各一其性而言之也，以象观之谓一阴一阳。若非一之，则其一体而运，非相，非非相。为以一之，故得互为其根，成就两仪。两仪立，阳变阴合，化中偏正，万象成焉。
需耗时九九百十一天，也就是九九八十一关，方可小成。
第二层：天演自万象成
阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。
阳变阴合，化中偏正有差，万象成焉。如于道经所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三乃阴阳归极中也，偏正出万象。
五气（气）：水、火、木、金、土。四时（质）：木、火、土、金、水。气质并行，是生万化也。五行一阴阳也，……：此明于生化之道，破五形相归阴阳，阴阳非相即归太极，极亦非，是则无极。
五行之生也，各一其性。一其性者是取定相而定之，故有以分之；所谓定相，即非定相，故得五行之周行也。
运功七七四十九天，方可大成。
第三层：生克循环不息
无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。无极之真者，非动，非非动之体也。二五者，五气、四时也。二五之精者，精微稽极，感化之体也。妙，玄玄所成也。通书之言‘几’者，当谓于此。凝，凝滞，是成相体也。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
功成需六六三十六周天，方可圆满。
《鬼魅百折手》
更新时间2011-11-22 17:39:25 字数：38
《鬼魅百折手》近身攻击。
第一式：探囊取物、第二式：如影随形、第三式：随心所欲
《蹑云步》
更新时间2011-11-22 17:39:39 字数：243
《蹑云步》
轻功：飞檐走壁、蜻蜓点水、踏雪无痕、燕子穿云、蹑云逐月
蹑云nièyún
1.高耸入云。
宋袁褧《枫窗小牍》卷上：“汴京故宫，蹑云蔽日，常在梦寐，稍能记忆。”
2.腾云。
晋葛洪《神仙传·刘根》：“仙道有升天蹑云者。”宋苏轼《武昌钢剑歌》：“雨馀江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。”清张景崧《晚渡平望湖同舟话旧》诗：“空江鸦散遥冲雾，绝巘樵归尽蹑云。”
休迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
降龙神掌
更新时间2011-11-22 17:39:52 字数：90
《降龙掌》
潜龙吸水、四海归田、困龙腾渊、飞龙在天、翔龙游云、神龙摆尾、九霄龙吟、龙血玄黄、傲龙无双（龙血玄黄；比喻战争激烈，血流成河，出处：《周易?坤》：“龙战于野，其血玄黄。”）
太乙真经
更新时间2011-11-22 17:40:10 字数：579
《太乙真经》内功修炼
吞吐自然，放释全身，心静意专，合乎然法，内外三合，节节贯通，气随意行，内外合一，奇经八脉，畅流全身，金刚护体，随意而行。
太乙真经具有调理身、心的养生功效：呼吸自然，周身放松﹔心静意专，神态精神﹔内外三合，节节贯通﹔任凭阴阳，身法中正﹔意到气到，气随意行﹔内外合一，神形兼备﹔奇经八脉，畅流全身﹔太乙五行，人分阴阳，五行相生则阴阳和顺，五行相克则阴阳不调，和顺者免疾病，不调者积痼成病。然而，五行依其五形相克之数，调节阴阳平衡，讲内调温养，至阴至阳，驱邪扶正，顺其自然，练功不辍，阴阳平和，益寿延年。尤其是在摊开双掌一开一合，运动全身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两脉的真气运行于人体，还需要配合均匀的深呼吸与横膈运动，尽量做到心静意长，精神贯注，整体合一，内外合一。
《太乙真经》：内功心法
前篇：无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦。乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，天地为八方。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，太极生八卦，八卦归太极
《太乙真经》：太乙剑法
太乙剑诀
秦皇横扫天下定，虎视群雄鬼神惊。
宝剑锋利磨到处，虚空蹑步登太清。
莫道苍穹岁月日，吾辈岂是蓬蒿人。
起舞落日争光辉，天下何人不识君。
步行千里无人影，岂是他人与争锋。
天玄剑谱
更新时间2011-11-22 17:40:27 字数：595
《天玄剑诀》
剑招
夺命三剑：截、削、刺
虚空十二：以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，（浩瀚如龙凤）。
剑诀：天道渺渺亦有门，窥视玄妙终身益。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。
剑，讲究的是将其中的动与静、快与慢。攻与防、虚与实、内与外、逆与顺、呼与吸等矛盾双方的关系达到归一的境界方可大成。
剑，一般分为「站剑」和「行剑」两种。
「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。
「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。练剑要求身与剑合，剑与神合。
临：双手十指紧扣，食指伸出相接。
《天玄掌》
兵：续上手印，中指覆于食指之上。
斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。
者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。
皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。
阵：续上手印，双手紧扣，右手在前。
列：续上手印，作智拳印。
在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
前：续上手印，作禅定印。此九字之道全在于己心所想。
移星换法
更新时间2011-11-22 17:40:40 字数：80
《移星换法》乾坤倒转、移星换斗、龙吸四海
乾坤倒转：以其人之道还治其人之身，借力打力。
移星换斗：将外力吸收为自己所有。
龙吸四海：吸收他人内力为自己所用，借力为依。
魔音功
更新时间2011-11-22 17:40:50 字数：27
《魔音功》：
魔音天波震、奔雷袭、心魔吟、魔音觉、魂梦飞
逍遥剑（逍遥三剑）
更新时间2011-11-22 17:41:11 字数：18
逍遥剑：一剑绝情、二剑忘忧、三剑随心
绝情剑（上部）之绝情七剑
更新时间2011-11-22 17:41:22 字数：205
绝情剑
【上部：绝情（男女独立练,效果最佳，俗称绝情七剑，感情伤害的越深功力越深，反之亦如此）】
【反脸无情】形容翻脸不认人，不讲情谊。
【毫不留情】指人丝毫不给别人留情面。
【恣情纵欲】无所节制的任情纵欲。
【触景伤情】被眼前的景物所触动而引起伤感。伤：悲哀。
【自作多情】自以为或自己想象自己是人家的意中人。
【流水无情】流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。
【貌合情离】指两个人表面合得来，实际上感情不合。
绝情剑（下部）之忘忧剑法
更新时间2011-11-22 17:41:40 字数：284
【下部：忘忧（男女双修，俗称忘忧剑法，双方感情越深，功力越深适合两情相悦相爱之人修炼）】
【一见钟情】钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
【飞眼传情】借眼睛来传递感情。
【脉脉含情】脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。
【柔情似水】柔：温柔。温柔的情感象水一样。形容男女之间情思缠绵不断。
【打情骂俏】情：风情；俏：俏皮、风趣。指男女调情。
【儿女情长】指过分看重爱情。
【豪情逸致】豪情：指兴奋豪放的感情；逸致：悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。
燕云十八翻
更新时间2011-11-22 17:41:51 字数：490
《燕云十八翻（二九十八翻）》
燕云十八翻（二九十八翻）
前空翻、后空翻、上空翻、下空翻、梯云翻、虚空翻、飞身翻、纵地翻、腾云翻
第一式：前后空翻（前空翻、后空翻）
第二式：上下空翻（上空翻、下空翻）
第三式：梯云虚空（梯云翻、虚空翻）
第四式：飞身纵地（飞身翻、纵地翻）
第五式：驾雾腾云（腾云翻）
十八翻：
燕青十八翻是戳脚翻子技击法之一。冠以“燕青”之名，喻意是“燕”指双翅，指两手的配合，“青”指寸劲，即爆发力。达到以寸短为长击的效果。“十八翻”指的是“翻”的击打技巧。戳脚翻子拳的技法突出在变化，“有如翻板之机巧”。如上翻下、左翻右、前翻后、阴翻阳、手翻足、虚翻实、刚翻柔等。在“翻”的变化中，突出压、打、刁、拿、弹、踢、扫、挂、搬、搓、冲、撞等技法特点。
燕青十八翻有明打暗打之分，明打是搏手，暗打是摔，其特点是连打带摔，手脚齐动，以脚为先。
在散打敌对之时，有一个准则便是“稳、准、等、狠、猾”。
稳，一要心稳，二要步稳。
准，一要看得准，二要打得准、三要抢步准。
等，等战机，寻战机，制造战机，把握战机。等，不是消极等待，而是诱敌深入，后发制人。
狠，一要心狠，二要手狠。
猾，一要心猾，二要手猾。
八剑齐飞
更新时间2011-11-22 17:42:00 字数：312
《八剑齐飞》
掩日：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。
断水：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之二。
转魄：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之三。
悬翦：春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。
惊鲵：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。
灭魂：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之六。
却邪：春秋时越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。
真刚：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之八。
八剑齐飞：一剑无痕、二剑飞雪、三剑无血、四剑、五剑、六剑、七剑、八剑齐飞、万剑归宗、
八剑齐飞：一剑掩日、二剑断水、三剑转魄、四剑悬翦、五剑惊鲵、六剑灭魂、七剑却邪、八剑真刚
一剑无血、二剑无痕、三剑飞雪、四剑惊涛、五剑骇浪、六剑劈空、七剑雷鸣、八剑齐飞、万剑归宗
天罡剑诀
更新时间2011-11-22 17:42:10 字数：121
《天罡剑，别名天罡三十六剑》
第一式：移星换斗
第二式：划江成陆
第三式：震山撼地
第四式：翻江倒海
第五式：推山填海
第六式：鞭山移石
第七式：潜渊缩地
第八式：驾雾腾云
第九式：纵地金光
第十式：飞身托迹
第十一式：回风返火
第十二式：飞砂走石
第十三式：正立无影
云笈七剑
更新时间2011-11-22 17:42:22 字数：39
《五岳剑》
剑起逐日、所向披靡、峰回路转、乘胜追击、空中飞舞、天崩地裂、横扫天下
地煞掌
更新时间2011-11-22 17:42:34 字数：292
《地煞掌（地煞七十二掌）》：
掌式：
穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托、推﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展、盖、仰、俯、竖、抱、挑、塌、掖、顺、背、磨、回、进、沾、连、随
口诀
推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。横穿盖插，勾打拿捉。顺背磨回，封塌俯仰。竖抱挑掖。
要顶：
要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷。每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐内外相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。
要点：
第一：行走如龙，步如蹚泥，动转若猴，转如磨磨，换势似鹰，臂如拧绳
第二：意与气合，气上力合，力与意合，
第三：心要灵，眼要活，掌要敏。
少林之《少林六拳》
更新时间2011-11-22 17:43:25 字数：519
《少林六拳》
六拳：
1、莲华拳
莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。
2、金刚拳
金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为：“以空指在于掌中而拳之”，《金轮时处轨》说为：“以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。
3、外缚拳
在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。
4、内缚拳
《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
5、忿怒拳
所谓的忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。
6、如来拳
所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。
少林之《佛印》、《大手印》
更新时间2011-11-22 17:43:37 字数：966
《佛印》
1.施无畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时的印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。
2.与愿印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。这是佛菩萨为应众生的祈求，所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施与的意思。
3.禅定印：这是佛陀入於禅定时所结的手印，在膝上仰左手，并仰右手於其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。
4.触地印：即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相。
禅定印触地印
5.转法轮印：两手置于胸前，右掌与左掌相反，左右诸指轻触之相。
转法轮印施无畏印
6.弥陀定印：这是阿弥陀佛如来的印相，即二手相叉，右手置于左手上，两手屈食指，拇指按在食指上。
7.智拳印施愿印
：“右执左头指，十方刹立中，唯有一乘佛，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。”金轮仪轨曰：“十方佛之中，唯有智拳印。”
《大手印》
《大手印》实住大手印、空乐大手印、光明大手印
实住大手印
实住大手印︰实住，即住于实相之义。《恒河大手印直讲》云︰‘于具普通根性者，令由菩提道次第渐次趋入大手印，此谓由中论等学而渐入者，谓之实住大手印。’此须从闻思门入，藉教悟宗，明心性理，解实相义，由上师抉择指示，示以修持口诀，依诀观心，悟解心性，入一行三昧或光明定。
空乐大手印
空乐大手印︰或云秘密大手印，属密法中的无上瑜伽，为较胜根性者所修持。此须受灌顶，修四加行，得闻思正见，然后以正见为导，依仪轨修本尊法，行三密相应之诵咒，从生起次第入圆满次第，由宝瓶气、拙火定、金刚诵等法修气脉明点，于气入住融于中脉，或从‘俱生喜’生时所现空乐不二的觉受上观察体证自性光明。
光明大手印
光明大手印︰此为最上顿门、顶尖密法，唯有上根利器才能修持，依上师加持而顿证自性明体，以心传心，不立文字。《恒河大手印直讲》云︰‘最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜、承事亲近于其上师，或仅观于上师微妙身相，即能立得证悟，如此由于无上恭敬信顺之心力，以依止于上师，更不假外物言诠，而能究竟了悟，以证取之大手印，方是大手印之最胜义心传也。’
三种大手印，就入门方便而言，虽有顿渐显密之别，就证悟自性光明而言，实际无二。三种大手印，皆分见、修、行三要，或加‘果’为四阶次。
少林之《十二合掌》
更新时间2011-11-22 17:43:46 字数：490
《十二合掌》
第一坚实合掌，梵文宁尾拏（nivida）：合掌，掌中坚相著，十指微离。
第二虚心合掌，梵文三补咤（samputa）：十指齐等，头相合，掌心微开。
第三未敷莲合掌，梵文屈满罗（kudmala）：如前，空掌内，使稍穹。
第四初割莲合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。
第五显露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰两掌相并，而向上。
第六持水合掌，梵文阿陀罗（adhara）：并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也。
第七归命合掌，梵文钵罗拏摩（pranama）：合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。
第八反叉合掌，梵文微钵哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。
第九反背互相著合掌，梵文毗钵罗曳萨哆（Viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。
第十横拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指头相接。
第十一覆手向下合掌，梵文阿驮罗（adhara）：覆两掌，亦以二中指相接。
第十二覆手合掌，梵文同于第十一：并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外。
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